موقع قبيلة بجيلة القحطانية

اصلنا يعود في عز النســـب فـي قســر عبقـر

قبيلة بجيلة القحطانية

---------------(*****)---------------

ضيفنا العزيز :

*****   حياك الله ومرحباً بك بموقع قبيلة بجيلة ، وندعوك التنقل مشكوراً بين صفحات الموقع لتضمنها الكثير من المعلومات المفيدة عن قبيلتنا ذات التاريخ الحافل والمشرف ، ونتمنى لك قضاء وقت ممتع ومفيد ، وأهلاً وسهلاً بك مرة أخرى   *****

Hit Counter

 

حياكم الله في

وعين الرضا عن كل عيب كليلة  *  ولكن عين السخط تبدي المساويا

----------(*****)----------

 

زائرنا الكريم ؛ موقعنا هذا علمي ثقافي بغرض التعريف بقبيلة من قبائل العرب ذات التاريخ الحافل ؛ وهي قبيلة بجيلة الأنمارية التي أشتهرت باسم أم القبيلة (بجيلة بنت صعب) ؛ وبجيلة قبيلة قحطانية يمانية الأصل حجازية الموطن من ولد أنمار بن أراش القحطاني ، ومن القبيلة عدة صحابة ورواة حديث وولاة وقضاة وقادة وشعراء ، وكان لبعضهم شأن عظيم أيام الدولة الإسـلامية الكبرى ، وبطون القبيلة كثيرة ومتشعبة بسبب عراقتها ؛ ومنتشرة بعدة مناطق وبلدان عربية وإسلامية ؛ لكن بطول الزمن صار أهلها يحملون ألقاب مأخوذة من أحد بطون أو فروع القبيلة ، فمثلاً : أهل الطائف وتهامة يلقبون بالمالكي نسبة لبطن (مالك) ، وأهل الليث (قرب مكة المكرمة) يقال لهم البجالي نسبة لبطن بجالة الذي منه أهل الكويت (البُجلان) ، وأهل العراق والشام يشتهرون بعدة ألقاب ؛ منها الفتيانيين أو (بنو فتيان - آل فتيان) نسبة لبطن فتيان البجليين ؛ وهكذا .

ضيفنا العزيز ؛ بهذا الموقع ستجد كم كبير من المعلومات المتعلقة بقبيلة بجيلة الأنمارية ؛ لذلك ندعوك التفضل مشكوراً بالتنقل بين صفحات هذا الموقع التثقيفي راجين لك الإستفادة ؛ مع الشكر سلفاً لقيامك بزيارة موقعنا هذا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركات

 

----------(*****)----------

 

نسب قبيلة بجيلة

كن ابن من شئت واكتسب ادباً  *  يغنيـك محمـوده عن النســب

----------(*****)----------

أغلب المراجع تعد بجيلة من القبائل القحطانية وتقول هم أبناء : أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ القحطاني الذين أشتهروا وعرفوا باسم أمهم : بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد (الشهير بالأزد) بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ويقال للمُنتسب لقبيلة بَجيلة : بَجَلِيّ ؛ ويقال : بُجلان أو بُجالا في حال النسبة الجماعية ؛ أي عند نسبة أكثر من شخص لقبيلة بجيلة أو لقبيلة بجالة البجلية .

وتجدر الإشارة أن بعض العامة يخلط بين : بَجَلِيّ وبَجْليّ ؛ بسبب تشابه الكتابة رُغم أن الأول منسوب لقبيلة بَجيلَة والثاني منسوب لقبيلة بَجْلَة ، وبَجْلَة قبيلة من سُلَيِّم وقد نسبوا إلى أمهم : بَجْلَة بنت هناءة بن مالك بن فهم الأزدي الكهلاني القحطاني وهي غير (بَجيلة بنت صعب) أم قبيلة بجيلة الأنمارية القحطانية . وتذكر المراجع ان اسم (بَجيلة) يعني (عظيمة القدر) ، علماً أن هناك قبائل أخرى تشتهر بأسم الأم ، منها على سبيل المثال :  باهلة ، بَجْلَة ، بسة ، جديلة ، جميلة ، سحمة ، عائذة ، عاملة ، مزينة ، وغيرهم . ومن جانب آخر ، فان بعض المراجع أعتبرت أبو القبيلة (أنمار) هو ابن نزار بن معد العدناني ، وهو قول يخالف غالبية المراجع وكتب النسب . وبرأينا أن هذا اللبس حدث بسبب وجود (أنمارين) ، واحد عدناني والآخر قحطاني ، والأول جد الثاني لأمه (اضغط هنا) .

 

نوافذ الموقع الرئيسية

 

----------(*****)----------

 

الانتساب لبطون القبيلة

اصلنا يعود في عز النســـب فـي قســر عبقـر  *  ابن انمار ابن كهلان وسبـاءُ الجـــد الأكبـــر

----------(*****)----------

بسبب تشعبات بطون القبيلة على مر الأزمنة والعصور ، صار كثير من البجليين يهمل رفع نسبه لاسم قبيلته الأم (بجيلة) ويكتفي بالانتساب لبطن القبيلة الذي ينحدر منه ، وهو أمر صحيح وتجيزه المراجع وكتب الانساب ، فالثابت بالمراجع انه يجوز الانتساب للطبقة الأدنى من تسلسل عمود النسب ، أي الاكتفاء بالإنتساب لبطن القبيلة أو أحد فروعها ، لذلك نجد إن والي العراقين خالد بن عبدالله القسري البجلي تذكره بعض المراجع بأسم خالد بن عبدالله القسري فقط ، أي الإكتفاء برفع نسبه لبطن (قسر) ؛ وهو : قسر بن عبقر البجلي أحد بطون قبيلة بجيلة الرئيسية والكبيرة .

ونتيجة لذلك ظهرت ألقاب مأخوذة من أسماء أحد بطون القبيلة أو بطونها وفروعها ، مثل : القسري ، الأحمسي ، الفتياتي ، الدهني ، السحمي ، المالكي ، البجالي ، النافعي ، الهلالي ، وألقاب كثيرة أخرى غيرهم . وظهرت أيضاً ألقاب بصيغة الجمع ، مثل : الأحطام ، والبُجلان ، والجلاعم ، والجهالين ، والعرينات ، والفتيانيين ، والفراهيد ، والنوافع ، وغيرهم .

 

نوافذ الانتساب لبطون القبيلة

 

----------(*****)----------

 

قبائل بجيلة المعاصرة

كم يرفع العلم أشخاصا إلى رتب  *  ويخفض الجهــل أشــرافا بلا أدب

----------(*****)----------

طالما ان بجيلة من القبائل العربية القديمة ، فمن الطبيعي ان تتسع وتكبر بطونها بمرور الأزمنه والعصور وتصبح بطونها عبارة عن قبائل مستقلة بذاتها تتفرع منها عدة بطون أخرى ، وبمرور الزمن أهملوا الإنتساب لقبيلتهم الأم (بجيلة) واكتفوا بالانتساب لبطن القبيلة المنحدرين منه ؛ مثل : بني الحارث وبني ذبيان وبني مالك وبني بجالة وبني فتيان وغيرها .

ويقول أهل قبيلة بني مالك البجلية الحجازية إن اسم القبيلة مأخوذ من بطن (مالك) أحد بطون قبيلة بجيلة الأنمارية ؛ علماً أن هناك أكثر من بطن في بجيلة باسم (مالك) أكبرهم وأشهرهم (مالك) الشهير باسم (قسر) ؛ وهو : قسر بن عبقر  البجلي الأنماري القحطان . وبني مالك بجيلة قبيلة معاصرة مازالت تقيم بموطنها الأصلي ومنتشرة في مناطق الطائف وتهامة وأماكن أخرى من إقليم الحجاز ؛ وحالياً ليس لدي عشائرها شيخ شمل يرأس شيوخ العشائر .

وأيضاً من القبائل المعاصرة التي اكتفت بالانتساب لأحد بطون قبيلة بجيلة الأنمارية ؛ قبيلة بجالة البجلية الحجازية التي ذكرها كحالة صاحب (معجم قبائل العرب) دون أن يرفع نسبها لقبيلتها الأم ؛ واكتفى بالقول إن مساكنهم جنوبي مكة المكرمة وهو نفس موطن قبائل بجيلة منذ الجاهلية ؛ لكن الكلبي صاحب (نسب معد واليمن الكبير) رفع نسب بجالة إلى قبيلة بجيلة ، وقال هم : بنو بجالة بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصي بن نذير بن قسر بن عبقر  البجلي الأنماري القحطاني .

وبجالة قبيلة معاصرة تقيم بضواحي محافظة الليث قرب مكة المكرمة وشيخهم الحالي هو الشيخ جمعان بن مهوس البجالي وهو شيخ شمل القبيلة ؛ ويقال للمنتسب إليهم (بجالي) للمفرد ؛ ويقال في حال الجمع (بُجلان) ، ومن البُجلان مجموعة تقيم في وادي المريفق بالحجاز وفرقة منهم تقيم في دولة الكويت منذ القدم وهم من ولد نافع بن هلال (النوافع) من بني بجالة من قبيلة بجيلة الأنمارية القحطانية .

 

نوافذ قبائل وطوائف بجيلة المعاصرة

 

----------(*****)----------

 

أعلام ومشاهير قبيلة بجيلة

فقـم بعلــم ولا تطلب به بدلاً  *  فالناس موتى وأهل العلم أحياء

----------(*****)----------

من قبيلة بجيلة الأنمارية مجموعة كبيرة من الأعلام والمشاهير أيام الدوله الإسلامية الكبرى ؛ ومنهم : صحابة وراوة حديث ، فقهاء وقضاة ، ولاة وأمراء ، قادة وفرسان ، وغيرهم ، وكان لبعضهم شأن عظيم ومكانة عالية ، وأشهرهم الصحابي جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه الذي قال عنه رسول الله ﷺ : على وجهه مسحة مَلَكٍ ؛ كما في الحديث الشريف الآتي :

حدثنا إسحاق بن يوسف حدثنا يونس عن المغيرة بن شبل قال قال جرير لما دنوت من المدينة أنخت راحلتى ثم حللت عيبتى ثم لبست حلتى ثم دخلت المسجد فإذا النبى ﷺ يخطب فرمانى الناس بالحدق قال فقلت لجليسى يا عبدالله هل ذكر رسول الله ﷺ من أمرى شيئاً قال نعم ذكرك بأحسن الذكر بينما هو يخطب إذ عرض له فى خطبته فقال : إنه سيدخل عليكم من هذا الفج من خير ذى يمنٍ ألا وإنَ على وجهه مسحة مَلَكٍ قال جرير فحمدت الله عز وجل .

 

نوافذ أعلام ومشاهير قبيلة بجيلة

 

----------(*****)----------

 

شعراء من قبيلة بجيلة

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه  *  فالقـــوم أعداءٌ لــه وخصـوم

----------(*****)----------

هناك مجموعة من كبيرة من شعراء قبيلة بجيلة القدماء والمعاصرين ؛ فمن الشعراء المعاصرين نذكر بعض شعراء بني مالك بجيلة على سبيل المثال لا الحصر ؛ منهم : بن طوير ، بن حوقان ، بن عقدان ، محمد بن حمدان ، محمد بن مطر ، زايد بن عوض ، ونواف بن جارالله صاحب قصيدة طويلة رائعة تحكي نسب وتاريخ قبيلة بجيلة المشرف على مر الأزمنة والعصور .

 

أما شعراء بجيلة القدماء فهم كثر ، لذلك سنذكر بعضهم كالتالي :

 

  • أبو حبة (حية) البجلي

  • أبو راسب البجلي

  • أبو مريم البجلي

  • أبو مليص البجلي

  • أبو نذير البجلي

  • أبو هشام البجلي

  • أحمر (أبن الأحمر) العتكي البجلي

  • أسد بن كرز بن عامر البجلي القسري

  • أسامة بن سفيان البجلي

  • إسماعيل بن جرير بن يزيد بن خالد القسري البجلي الجريري

  • الأزور بن سلمة بن مرة البجلي الأحمسي المري

  • البطين بن أمية البجلي

  • الشمردل بن حاجز (جابر) الأحمسي البجلي

  • الضريس بن عبدالله البجلي

  • العديل بن الفرخ بن معن البجلي

  • الغضبان بن المنخل البجلي

  • القاسم بن عقيل بن أبي عمرو البجلي العادي

  • القتال البجلي السحمي

  • المتنكب السلمي البجلي

  • أيوب بن خولي البجلي

  • بجير بن ربيعة السحمي البجلي

  • خلف بن خليفة البجلي

  • ذريح بن عبدالله البجلي

  • ربيعة الفتياني البجلي

  • عبيد بن عمرو البجلي

  • سليمان بن مهاجر بن جابر البجلي

  • صاعد الفتياني البجلي

  • عباس بن جرير بن عبدالله البجلي الملقب بالجريري

  • عبدالله بن إسماعيل البجلي

  • عبدالله بن شبل بن معبد البجلي الأحمسي

  • عمرو بن الخنارم (الخثارم أو الخشارم) البجلي العشيري

  • عمرو بن دويرة البجلي السحمي الكوفي

  • عمير بن جبل البجلي

  • قيس بن القتال السحمي البجلي

  • محمد بن إبراهيم السروي البجلي

  • محمد البجلي الكوفي

  • مسكين بن نضر البجلي

 

 

----------(*****)----------

 

أقرباء قبيلة بجيلة

وليس الذئب يأكــل لحــم ذئب  *  ويأكــل بعضنــا بعضنــا عيــانا

----------(*****)----------

بسبب قدم وعراقة قبيلة بجيلة الأنمارية فانها ترتبط بقرابة مع كثير من القبائل العربية القديمة والمعاصرة ، منها على سبيل المثال لا الحصر : أخوتهم قبيلة (خثعم) التي منها قبيلة مطير المعاصرة حسب قول بعض المراجع ، وقبيلة الأزد الشهيرة التي منها البوسعيد ، وقبيلة بني العنبر من بني تميم ، وقبيلة بني عدوان القيسية ، وغيرهم كثير .

 

نوافذ أقرباء قبيلة بجيلة

 

----------(*****)----------

 

التحالفات العشائرية ونشأة القبائل المعاصرة

كن ابن من شئت واكتسب ادباً  *  يغنيـك محمـوده عن النســب

----------(*****)----------

تذكر المراجع ان القبائل مثل الدول ، فهي أنماط ودرجات ، فمنها قبائل قوية تعتمد على نفسها في الدفاع عن كيانها ، ومنها قبائل أقل من هذة القبائل شأناً وقوة فتتحالف مع غيرها في الدفاع عن نفسها . وهناك أيضاً بطون قبائل منفصلة عن القبيلة الأم فلا تتمكن من العيش لوحدها ، فتتحالف مع غيرها من القبائل أو البطون الأقوى منها ، فتندمج بها وتصبح كأنها منها بمرور الزمن . وتحالف القبائل وتكتلها راجع إلى عوامل المصلحة والمنافع لكل قبيلة أو جزء منها ، وتتغير تلك التحالفات بتغير المصالح والظروف ، فتتولد تبعاً لذلك أحلاف لم تكن موجودة وتموت أحلاف كانت قائمة ، ولهذا التغير فعل قوي في تكوين الأنساب ونشوئها ، إذ تتبدل وتتغير الأنساب تبعاً لتغير الأحلاف والتكتلات القبلية .

والثابت بالمراجع ان كثير من القبائل المعاصرة والموجودة بوقتنا الحاضر هي بالأصل تحالفات وتجمعات قبلية أتخذت لها اسم جديد أتفق عليه المتحالفون ، كأن تتخذ القبيلة المعاصرة اسم البطن الرئيسي بالتحالف كأسم لهم ، مثل قبيلتي المناصير وبني ياس وبني خالد وغيرهم ، أو قد تتخذ القبيلة المعاصرة اسم يدل على التحالف والتعاقد والتآزر ، مثل اسم قبيلة المنتفق الذي يدل على (الأتفاق) ، أو قد يكون الاسم مشتق من اسم مكان ما ، مثل قبيلة الحياليون المشتق من منطقة اسمها (حيال) ، أو قد يكون اسم التحالف القبلي مستمد من اسم فعل معين ، مثل قبيلة الجوارين المأخوذ من التجاور أو المجاورة ، أو  يكون اسم التحالف القبلي مستمد من اسم شيء ما قد لا يعرف بوقاتنا الحاضرة مثل اسم تجمع العتوب .

ويترتب على ذلك التحالف القبلي انه لايمكن رفع نسب القبيلة الناشئة من تحالف إلى قبيلة معينة من قبائل العرب المعروفة ؛ لذلك في الغالب يختفي النسب الحقيقي للبطون الداخلة بالتحالف القبلي ويكتفى فقط بالانتساب للقبيلة الجديدة ، لذلك نجد مراجع الأنساب الحديثة تتضارب أقوالها بشأن نسب كثير من البطون المعدودة من قبيلة معينة معاصرة ، فمثلاً نجد العزاوي صاحب (عشائر العراق) يقول ان عشيرة (البدور) من عشائر الأجود بالعراق ويقال أنهم بالأصل من قبيلة عنزة المعروفة ، وأيضاً يقول حمزة صاحب (قلب جزيرة العرب) انه من العسير إرجاع فروع القبائل الحالية (الحاضرة) الى أصولها القديمة بسبب تحولها عن أسمائها الأصلية إلى أسماء جديدة ، أو بسبب أتساع الفروع وصيرورتها قبائل مشهورة أكثر من القبيلة الأم (الأصلية) ، أو بسبب أشتهار القبيلة باسم أميرها فيغلب اسمه بمرور الزمن على اسم القبيلة الأصلي ، أو بسبب دخول بطون القبيلة بتحالفات قبلية مع عشائر أو بطون أخرى .

وطالما الثابت بالمراجع أن بطون قبيلة بجيلة وعشائرها منتشرة بجزيرة العرب وبلاد الشام والعراق وما حولها منذ القدم ، فمن الطبيعي ان تقوم بعض بطونها بتكوين تجمعات وتحالفات قبلية جديدة ، أو ما يسمى بالقبائل المعاصرة (الحاضرة) شأنهم شأن القبائل المعاصرة الأخرى ، وبذلك يختفي نسبهم الأصلي ويبقى نسبهم المكتسب من القبيلة المعاصرة ، وهو الشيئ الذي جعل كثير من المراجع الحديثة اللجوء إلى التخمين والترجيح عند رفع نسب كثير من القبائل المعاصرة ، فمن أساليب التخمين ان تؤخذ (نخوة) القبيلة المعاصرة كوسيلة لتحديد نسبها الأصلي أي قبيلتها الأم . وأحياناً يكون الإجتهاد الشخصي للباحث أو المؤلف هو الذي يحدد نسب القبيلة المعاصرة  ، فنجد مثلاً العزاوي صاحب (عشائر العراق) يرجح ان تكون عشيرة (السعيد) العراقية هي أحدى قبائل (زبيد) التي قدمت للعراق من بلاد الشام ، ويقول هي عشيرة مستقلة بذاتها وغير تابعة لرئاسة (زبيد) العامة بالعراق ولا منقادة لعشيرة زبيدية أخرى ، ويقول أيضاً انه لا يعرف تاريخ نزوحهم للعراق وبعضهم مازال بالشام ويقال لهم (بني سعيد) .

ويلاحظ ان العزاوي لم يجزم بان (السعيد) من قبائل زبيد ، بل هو يخمن ويرجح ، وليبرر العزاوي تخمينه وترجيحه راح يقول بان العشائر الزبيدية قدمت العراق منذ بداية الفتح الإسلامي عندما ورد العراق الأمير عبدالله بن جرير البجلي (هكذا ذكر العزاوي الاسم بالخطأ) بقبائل بجيلة ومذحج ومنها قبائل زبيد القحطانية ، وبطول الزمن لحقت تلك القبائل عدة تطورات وتحولات ، فأكتسبت أسماء جديدة ، أو إنها ذابت في المدن فلم تعد تعرف بأسمائها الأصلية - التي هي بجيلة ومذحج - وبقيت قبائل معاصرة تُنسب إلى قبائل (زبيد) القحطانية .

وطبقاً لأمهات الكتب فقد وقع العزاوي بعدة أخطاء فادحة ، فالصحابي جرير بن عبدالله البجلي وليس عبدالله بن جرير البجلي - كما قال العزاوي - قاد فقط قومه في فتح العراق ولم يكن على رأس قبائل بجيلة ومذحج وزبيد كما قال العزاوي ؛ بل أن جرير رضي الله عنه لم يكن يرأس كل بطون بجيلة التي شاركت بفتح بلاد العراق ؛ ومن جانب آخر فأنه يفترض أن التحولات التي أصابت قبيلتي بجيلة ومذحج - كما يقول العزاوي - يفترض أنها تصيب أيضاً قبيلة زبيد ، فلماذا اقتصر العزاوي التحولات والتطورات على قبيلتي بجيلة ومذحج دون قبيلة زبيد ؟ . علماً أن هناك افخاذ وبطون معاصرة من قبيلة بجيلة يقيمون بالعراق ولم يتطرق لهم العزاوي بكتابه ، ومنهم على سبيل المثال : العكابات (العقابات) ، والغلامات ، وحمير ، والمراونة ، وشوكة ، وهم أفخاذ تلتقي بالنهاية بجدهم الأعلى : هلال البجلي .

برأينا ، كان الأولى بالعزاوي ان يخمن ويرجح ان تكون قبيلة العزة المعاصرة هي احدي قبائل بجيلة القحطانية ، لأنه قال عن العزة أنها قبيلة عراقية قحطانية تألفت من تحالف قبلي وأصل موطنها (السراة) بالحجاز ومن بطونها (البوجيلي) و(البوفتيان) . و(السراة) طبقاً للمراجع هو موطن كثير من بطون قبيلة بجيلة القحطانية ومنهم بطن يقال له (بنو فتيان) تذكر المراجع أنهم سكنوا الكوفة بالعراق ، وهم : بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث البجلي ، وقد أشتهر منهم رفاعة بن شداد الفتياني البجلي ، فطالما العزة قبيلة معاصرة تكونت من تحالف عدة بطون وأصل موطنها السراة كما يقول ، فربما يكون لفظ (البوجيلي) هو تحريف للفظ (البجلي) ، و(البو فتيان) تحريف (بنو فتيان) حسب نطق أهل العراق عندما يستخدمون (بو) بدلاً من (بنو) . والله أعلم

 


بعض منتديات ومواقع بجيلة في شبكة الأنترنت

 

----------(*****)----------

يقول شاعر بجيلة المعاصر الإستاذ : نواف بن جارالله المالكي البجلي

اصلنا يعود في عز النســـب فـي قســر عبقـر

ابن انمار ابن كهلان وسبـاءُ الجـــد الأكبـــر
وتســمينا بجيلـه وقتحمنـا كـــل مصــــدر
وانشـــدوا عنا أهل خندف وانشدوا عنا شبابه

***

وبجيلة بنت شــيخاً وهـو سـعـد العشـــيره
من رجـــال الازد ياقوم البصر واهل البصيره
الرجال اللي اســكنوا الجنوب من شبه الجزيره
جدنا شـــاهد ســهيل اليمنـي ثـم اقتـدى بـه

***

 


للاتصال بنا : اضغط هنا

مادة هذا الموقع مأخوذة من مؤلفات الدكتور عبدالعزيز بن مساعد الياسين بتصريح منه

----------(*****)----------